En el infierno no hay nadie. Ni siquiera las almas condenadas, incluso las más malvadas. Papa Francisco en la televisión con Fabio Fazio, consultado sobre el tema, ha legitimado definitivamente la tesis teológica de que en ese lugar aterrador en realidad no hay nadie. Por supuesto, explicó que se trata de una «esperanza» personal y no de un «dogma de fe». Sin embargo, - subrayó a los espectadores - me gusta pensar que el infierno está vacío y espero que sea una realidad.
CONFRONTACIÓN
La posibilidad de que el infierno sea un lugar eterno sin inquilinos ha sido atribuida a uno de los más grandes teólogos católicos del siglo XX, el suizo Hans Urs von Balthasar, aunque siempre negó haber dicho tal cosa. El malentendido se remonta a los años ochenta, después de una conferencia sobre el pensamiento de Adrienne von Speyr que retomaba su reflexión escatológica. Von Balthasar afirmaba solo que esperar la salvación eterna de todos los hombres no es contrario a la fe. Al contrario. Es una corriente ya elaborada en el pasado por varios Padres de la Iglesia, entre ellos Orígenes y Gregorio de Nisa, y compartida por teólogos contemporáneos como Guardini y Daniélou y de Lubac.
Juan Pablo II en una catequesis sobre el infierno llegó a hablar del infierno vacío, sin nadie, pero como una hipótesis misteriosa: «la condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no se nos da a conocer, sin revelación divina especial, si y qué seres humanos están realmente involucrados». De hecho, la gran cuestión de fe sigue pendiente y sin conclusiones ciertas, aunque existe un pasaje del Evangelio de Marcos bastante explícito que dice: «Y estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna».
El dilema siempre ha sido objeto de acaloradas y eruditas batallas teológicas. ¿Existe el infierno? Y si existe: ¿cómo es? ¿Los malos realmente terminan en las llamas eternas? Incluso ha sido objeto de desmentidos por parte del Vaticano. Sucedió recientemente cuando el Papa Francisco, en una de sus primeras entrevistas concedidas al difunto fundador de la República, Eugenio Scalfari, conversando con él en privado en Santa Marta (sin saber que luego sus palabras aparecerían en el periódico) suponía un infierno vacío. Explicaba que la bondad, la grandeza y la misericordia de Dios hacia los hombres es inmensa. «No son castigados, aquellos que se arrepienten obtienen el perdón de Dios y se unen a las filas de las almas que lo contemplan, pero aquellos que no se arrepienten y por lo tanto no pueden ser perdonados desaparecen. No existe un infierno, existe la desaparición de las almas pecadoras». El Vaticano se vio obligado a correr a cubrirse y a desmentir a Scalfari explicando que ninguna de las frases entre comillas debía ser atribuida al Santo Padre, decía un comunicado oficial.
El terreno de la reflexión, siendo tan resbaladizo y complejo, no podía sino levantar un alboroto interminable también por una intervención del General de la Orden de los Jesuitas, Arturo Sosa Abascal, quien, hace algunos años, durante una mesa redonda, argumentaba que el diablo no es ciertamente un ser rojo, con cuernos, con un tridente y una cola. «Hay que entender los elementos culturales para referirse a este personaje. En el lenguaje de San Ignacio es el espíritu malo que te lleva a hacer cosas que van en contra del espíritu de Dios. Existe como el mal personificado en diferentes estructuras pero no en las personas, porque no es una persona, es una manera de actuar el mal presente en la vida humana (...) por lo tanto el diablo existe como realidad simbólica, no como realidad personal» explicaba Sosa. Minimizar el poder de Satanás hizo saltar de la silla al padre Francesco Bamonte, ya presidente de la Asociación Internacional de Exorcistas (AIE) que en un comunicado definía las palabras del padre Sosa como «graves y desorientadoras», especialmente si se toman al pie de la letra y se extraen del contexto en el que fueron expresadas.
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La "clarificación"
Para aclarar y ayudar a los fieles a no confundir demasiado las ideas, hace años, la Civiltà Cattolica bajo la dirección del gran padre Gianpaolo Salvini, confió la tarea de aclarar de una vez por todas el tema haciendo distinción entre las muchas hipótesis teológicas y el magisterio. El padre Giandomenico Mucci, autor de una erudita intervención válida aún hoy, anotaba: «El Magisterio de la Iglesia sobre el infierno enseña tres cosas. La primera: existe después de la muerte terrena un estado, no un lugar, que corresponde a quien ha muerto en pecado grave y ha perdido la gracia santificante con un acto personal. Es la llamada retribución del impío. La segunda: este estado implica la privación dolorosa de la visión de Dios (pena del daño). La tercera: en este estado hay un elemento que, con expresión neotestamentaria, se describe como «fuego» (pena del sentido). Las dos penas, y por lo tanto también el infierno, son eternas. El lector que quiera conocer la documentación dogmática secular podrá consultar cualquier tratado teológico de escatología».
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