Declive Religioso en Italia: Un Futuro de Iglesias Semivacías

Caída significativa, disminución drástica, declive acelerado. La tendencia negativa está en marcha desde hace décadas y para la Iglesia la situación ahora muestra un punto de no retorno. Los sociólogos hablan de un «desvanecimiento de los ritos religiosos» ya que involucran «a una cuota siempre menor de la población italiana», pero también porque la fe «tiene una influencia estadísticamente relevante siempre muy limitada y débil (cuando no nula) sobre los comportamientos declarados de aquellos que se definen como practicantes regulares», es decir, aquellos que asisten a misa con cierta regularidad y confían en los sacramentos, transmitiendo la fe a sus hijos. Se trata de un fenómeno complejo, ciertamente no nuevo, que se ha consolidado con el tiempo y que a partir del confinamiento - con la decisión de la Cei de difundir las misas no presenciales, utilizando las redes sociales - se ha estabilizado. En práctica, la normalización de las misas en televisión habría acelerado un proceso en curso que, mirando las estadísticas y las perspectivas de los expertos, parecería de no retorno. El sociólogo Luca Diotallevi acaba de publicar un libro titulado La misa se ha desvanecido (Rubettino, 117 páginas, 13 euros) en el que analiza el proceso histórico de la descristianización nacional llegando a la conclusión de que en Italia para la Iglesia se ha materializado la peor pesadilla: un futuro con las iglesias semivacías. Diotallevi también reflexiona sobre los «efectos del pontificado de Bergoglio» pero por el momento, escribe, «la asistencia a las misas por parte de los fieles no ha registrado señales de contracorriente ni en términos cuantitativos ni en términos morfológicos ni en relación con las transformaciones ya en curso de la composición del universo de los practicantes regulares». Como decir que la tendencia ya estaba en curso mucho antes de la llegada de Francisco. La ruptura en la transmisión de la fe ciertamente viene determinada por el alejamiento de las mujeres de la Iglesia. Diotallevi anota puntualmente que en Italia «es la mujer la que tradicionalmente es la protagonista de la transmisión de las prácticas y las creencias religiosas a las jóvenes generaciones, la transmisión de la fe depende sobre todo de ellas, pero la huida de las mujeres menos ancianas de la ritualidad religiosa en acto desde hace algunas décadas, está llena de algunas consecuencias sobre el presente y aún más sobre el futuro de la religión en Italia y por lo tanto también de la sociedad y la cultura de este país». Y aún más. «El progresivo desapego entre mujeres y ritos religiosos del tipo considerado altera y casi borra un rasgo constitutivo de la religión italiana. Las mujeres están abandonando los ritos altamente institucionalizados a un ritmo más rápido que los hombres. A menudo el paso atrás hecho por las mujeres es mucho más amplio que el hecho por los hombres de la misma edad». Desde hace tiempo las estadísticas reflejan un cuadro alarmante. Escribe el autor: «Dado que los ancianos practican más que los individuos de edad joven y dado que esta brecha por muchos años se ha ido ampliando, la percepción superficial de la cantidad de presentes en los ritos religiosos no hace justicia a la drasticidad de la caída y sus implicaciones para el futuro inmediato. Lo que altera la percepción es el envejecimiento medio de la población». Diotallevi subraya que el verdadero «shock perceptivo se pospone a cuando las clases de edad más ancianas salgan de escena». Solo entonces las iglesias estarán efectivamente semivacías si no vacías.