«Eine ekelhafte Überraschung». Der emeritierte Bischof von Hongkong, Zen Ze Kiung, eine renommierte freie Stimme und Dorn im Auge des Pontifikats von Bergoglio, kehrt mit einer langen und harten Reflexion zurück, in der er den Papst beschuldigt, auf zweideutige Weise zu handeln, um die traditionelle Lehre zu verzerren. Er befürchtet sogar das Risiko, eine «noch nie dagewesene Spaltung in der Kirche» zu verfestigen. Im Mittelpunkt eines langen Beitrags, den er in den sozialen Medien veröffentlicht und der von verschiedenen konservativen Blogs (in Italien von Messainlatino.blog) verbreitet wurde, steht eine große Frage: Kann es in der Kirche eine Demokratie als Referenzmodell geben?
Papst Franziskus hat während seines Pontifikats mehrmals Kardinäle und Bischöfe versichert, dass die von ihm in den Synoden eingeführte neue synodale Methode keineswegs bedeutet, demokratische Mechanismen typisch für repräsentative und westliche Systeme wieder einzuführen, obwohl er selbst hofft, dass in der Kirche eine Wende von unten kommen kann. So steigt die Spannung, je näher das Datum des zweiten Teils der Synode über die Synodalität in diesem Herbst rückt, in der explosive Themen wie das weibliche Diakonat und die Segnungen für schwule Paare (obwohl bereits mit dem Dokument Fiducia Supplicans grünes Licht gegeben wurde) diskutiert werden.
Der Kardinal Zen sagt diesmal, dass er beim Lesen des umfangreichen ersten Einführungsdokuments der Synodensekretariat nicht in der Lage ist, die Wahrnehmung zu «vertreiben, dass wir vor zwei gegensätzlichen Visionen von Ekklesiologie stehen. Auf der einen Seite wird die Kirche als von Jesus auf den Aposteln und ihren Nachfolgern gegründet dargestellt, mit einer Hierarchie von ordinierten Ministern, die die Gläubigen auf dem Weg zur himmlischen Jerusalem führen. Auf der anderen Seite wird von einer nicht näher definierten Synodalität gesprochen, einer “Demokratie der Getauften” (Welche Getauften? Gehen sie regelmäßig in die Kirche? Beziehen sie ihren Glauben aus der Bibel und Kraft aus den Sakramenten?)». Und er warnt besorgt: «Diese andere Vision, wenn sie legitimiert wird, kann alles verändern, die Lehre des Glaubens und die Disziplin des moralischen Lebens».
Zen erklärt, dass es gefährlich sein könnte, den Widerspruch nicht zu sehen. Kardinal Zen erkennt an, dass Synoden eine "historische Realität" in der Kirche waren. Während jedoch frühere Synoden im Rahmen der apostolischen Tradition stattfanden und von der «Hierarchie der ordinierten Minister, die die Gläubigen auf dem Weg zur himmlischen Jerusalem führen, geleitet wurden, ist die bevorstehende Synode, die im Herbst eröffnet wird, gekennzeichnet durch eine "undefinierte Synodalität" und eine "Demokratie der Getauften".
«Teilnahme und Gemeinschaft sind offensichtlich dauerhafte Merkmale der Kirche, aber zu sagen, dass Synodalität ist, was der Herr heute von uns erwartet, bedeutet das nicht, dass es etwas Neues ist?» fragt der chinesische Kardinal und erklärt, dass Synodalität bedeutet, nicht zu verzerren, sondern «einen neuen Impuls für etwas zu geben, das immer in der Kirche existiert hat». Zen ist auch nicht einverstanden mit einigen “auferlegten” Methoden während der vorherigen Synode über die Synodalität (“die sogenannte spirituelle Konversation”, die von den Jesuiten in Kanada eingeleitet wurde), weil “es eine Manipulation ist, um Diskussionen zu vermeiden. Es ist alles Psychologie und Soziologie, kein Glaube oder Theologie".
Während des letzten Synods, zusätzlich zu der Tatsache, dass der Presse ein Maulkorb verpasst wurde, wurden Laien und externe Experten zusammen mit den Bischöfen zur Abstimmung gebracht und die Zeiten für die interne Diskussion wurden verkürzt, um den Teilnehmern die Möglichkeit zu geben, nachzudenken und «aufmerksam auf den Heiligen Geist zu hören». Zen erinnert daran, dass vor diesem Synod eine Gruppe von Kardinälen den Papst gebeten hatte, klare Antworten auf die Forderungen zu geben, die vor allem aus Deutschland kamen, um die Segnung von schwulen Paaren zu erreichen. Nach dem Synod gab es die päpstliche Entscheidung, das Dokument Fiducia Supplicans zu veröffentlichen.
«Eine ekelhafte Überraschung. Da das Problem bereits auf dem Tisch lag, war es mehr als vernünftig zu erwarten, dass die nächste Sitzung des Synods nach ernsthafter Diskussion eine Lösung finden würde. Eine solche Diskussion zu verhindern, ist ein Akt unglaublicher Arroganz und Respektlosigkeit gegenüber den Synodenvätern. Trotz wiederholter Proteste, dass in solchen Angelegenheiten jede Verwirrung absolut zu vermeiden ist, hat die Erklärung nur großes Chaos verursacht und droht eine ernsthafte Spaltung, wie sie in der Kirche noch nie gesehen wurde».
Papst Franziskus hat heute Morgen die Termine für die zweite Sitzung der XVI. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode festgelegt, die von Mittwoch, 2. Oktober, bis Sonntag, 27. Oktober, stattfinden wird, um die Arbeiten des ersten Teils fortzusetzen. Die zweite Sitzung wird von zwei Tagen des geistlichen Rückzugs, vom 30. September bis 1. Oktober (mit Ankunft der Teilnehmer am 29. September), vorangegangen sein.
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