Der Segen für gleichgeschlechtliche Paare ist ein Konflikt mit geringer Intensität. Nach dem Aufschrei vieler Bistümer ist nun die Reihe der Theologen. Trotz den Beruhigungen des Vatikans und der Veröffentlichung eines zweiten Dokuments hören die problematischen Aspekte der Erklärung Fiducia Supplicans darüber, wie gleichgeschlechtliche Paare gesegnet werden sollen, nicht auf, Unruhe zu stiften, Distanz zu nehmen, Ablehnung. Es ist nun klar, dass der Widerstand nicht länger als willkürliche Angriffe auf das Pontifikat angesehen werden kann, als ob sie Teil einer Verschwörung von der konservativsten Fraktion der Kirche durch katholische Blogs waren, die in den letzten Jahren oft in Form anonymer Proteste in vielen Sprachen (Englisch, Französisch, Italienisch, Spanisch, Deutsch) vermehrt wurden.
Einer der angesehensten Theologen, Berater einiger Kurienbehörden, Lehrer an einer päpstlichen Universität und Autor mehrerer Publikationen, der Franzose Francois Marie Lethel, hat eine Abhandlung speziell über das päpstliche Dokument verfasst, in der er - als herausragender Gelehrter der Heiligen Theresia von Lisieux, Doktor der Barmherzigkeit - darauf hinweisen wollte, dass sogar das Zitat, das Kardinal Victor Fernandez über die große französische Heilige im Text gemacht hat, um den Segen für gleichgeschlechtliche Paare zu rechtfertigen, nicht relevant ist, da es - auch das - dazu führt, die Gläubigen über die traditionelle Lehre der Ehe zwischen Mann und Frau zu verwirren.
Lethel schreibt, dass gleichgeschlechtliche Paare nicht mit heterosexuellen Paaren gleichgesetzt werden können, weil sie "gegen die Natur und in gewisser Weise eine Struktur der Sünde sind. Eine irreguläre Paarung zwischen einem Mann und einer Frau könnte später reguliert werden, zum Beispiel nach dem Tod der legitimen Ehepartner. So segnete Gott nicht das ehebrecherische Paar David und Bathseba, die Frau von Uriah. Im Gegenteil, er bestrafte sie streng und ihr Sohn starb. Dann bereute David und aus ihrer Verbindung wurde rechtmäßig Solomon geboren (vgl. Mt 1,6)".
Die Kirche, fügt er hinzu, "kann nur das segnen, was Gott segnet, immer unterwerfen sich seinem Wort. Nun, das einzige Paar, das Gott segnet, ist der Mann und die Frau, die er nach seinem Bild und seiner Ähnlichkeit geschaffen hat (vgl. Gen 1,27-28), von ihm dazu aufgerufen, "ein Fleisch" in der Ehe zu werden (vgl. 2,24). Aus biblischer Sicht gibt es keine Rechtfertigung für den Segen eines gleichgeschlechtlichen Paares. Wenn Gott ein solches Paar nicht segnet, wie könnte die Kirche es segnen, auch mit einem spontanen Segen?"
Der französische Theologe, als Berater des Dikasteriums für die Ursachen der Heiligen, nachdem er mehrere Fälle von Heiligkeit in der Ehe studiert und die Heiligkeit jedes der Ehepartner betrachtet hat, kam zu dem Schluss, dass "gemeinsame Heiligkeit für ein gleichgeschlechtliches Paar nicht möglich ist, weil es nicht Gott ist, der sie vereint hat. Aber es bleibt wahr, dass jede Person zur Heiligkeit berufen ist und gesegnet werden muss".
Also, was ist zu tun? Schwule sollten einzeln gesegnet werden, nicht als Paar. "Bei der Segnung müssen wir in gewisser Weise trennen, was Gott nicht vereint hat! Wir müssen eine echte Pastoral der Heiligkeit für homosexuelle Menschen entwickeln. Wir müssen die Keuschheit, die von allen in allen verschiedenen Lebenslagen gefordert wird, neu bewerten".
Der Theologe schließt sich der Entscheidung des gesamten französischen Bischofskollegiums an: "Deshalb ist es angebracht, jede der Personen, die ein Paar bilden, spontan zu segnen, unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung, die den Segen Gottes mit Demut und dem Wunsch nach immer größerer Übereinstimmung mit seinem heiligen Willen erbitten". Aber nicht das gleichgeschlechtliche Paar, wie es die am 18. Dezember veröffentlichte Fiducia Supplicans vorschlägt.
Was die heilige Theresia betrifft, die von dem Präfekten der Glaubenskongregation unangemessen und oberflächlich zitiert wurde, fügt Lethel hinzu, dass der heilige Paulus den wesentlichen Aspekt der "gegen die Natur" gerichteten Sünde betont, der von der Kirche ständig wiederholt wird. "Die im Alten Testament streng verurteilte Praxis der Homosexualität wurde im griechischen Welt als normal angesehen, wie es heute in unserer europäischen und nordamerikanischen Welt der Fall ist", aber "Theresia hat das Denken des heiligen Paulus über die Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes, die in Jesus Christus vollständig offenbart sind, wunderbar verstanden. Die eigentliche Wirkung der Gerechtigkeit Gottes besteht nicht darin, zu urteilen, sondern den sündigen Menschen im Blut Jesu kostenlos zu rechtfertigen".
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